上帝也疯狂观后感《上帝也疯狂2》观后感政史学院历史09班梁燕学号：这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里下面是小编为大家整理的上帝也疯狂观后感7篇,供大家参考。
上帝也疯狂观后感篇1
《上帝也疯狂2》观后感
政史学院历史09班梁燕学号：
这部影片讲了在沙漠中生活的卡拉哈里人远离现代世界，在干旱的环境里自有一套谋生方式。卡拉哈里人奇哥的两个幼子奇沙与奇尔在父亲寻找食物时被车厢的露水吸引，登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。奇哥自此踏上了追寻孩子的旅途……来自美国的法学博士安泰勒经一位心血来潮的飞行员邀请，登上了他的飞机，却为恶劣的天气影响，和动物学家马歇尔一同被困在沙漠的深处，两位博士术业有专攻，但野外生存肯定不是安泰勒的强项，女博士忙乱的表现为这次历险平添了轻松的气氛……古巴战士与非洲士兵为双方阵营而战，两个人一把枪传来传去，他们也先后做着对方的俘虏……这群人在沙漠深处的动物天堂穿插互动，上演了一出温馨轻松的喜剧。鉴于老师要求学以致用，下面我将从感受深的几点来进行理论结合。
从总部影片来看，沙漠中的卡拉哈里人远离现代世界，他们的观点不同。卡拉哈里人信仰上帝，相信一切都是上帝的赏赐，他们懂得如何在沙漠里生存，懂得如何利用沙漠里一切，如辨别动物的脚印说明沙漠中发生的事、在没有降水的时候如何利用植物来获取水、、、、、、而这一切对于沙漠外的人来说是不可思议的，代表就是女主角法学博士安泰勒。从世界的物质性而言，我们可以看到物质世界是客观实在的，无论是沙漠世界还是现代世界，且不以人的意识为转移。社会生活本质是实践的，体现在实践是社会关系形成的基础，实践形成了社会生活的基本领域，实践构成了社会发展的动力。卡拉哈里人生活在沙漠的内部，在沙漠的时间构成了他们的社会关系，形成了他们社会生活得基本领域，也促成了他们发展的动力；而生活在现代世界的人来说，在没有实践的沙漠地带他们没办法有自己的社会关系，生活领域，这些他们只能在他们实践的现代社会里才能实现，也才能构成他们的社会生活。当然，事物是普遍联系和相互发展的，虽然卡拉哈里人远离现代世界，但是从总个社会来说，他们还是相互联系的，而且是发展着的。
从认识论理解这部影片，我看到以下几点：实践是认识的基础；认识是主体对客体的能动反映；认识要一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理。在影片中卡拉哈里人和研究动物的动物学博士马歇尔在沙漠的实践中认识到沙漠的现象，他们知道动物的脚印代表什么意思，知道沙漠中动物的习性，它们怕什么，要怎样去防范他们的攻击，最典型的就是土狼这种胆小又怯懦的动物了。而影片中的女主角法学博士安泰勒由于对沙漠中的一切没有充分的实践以致对沙漠没有充分认识，在影片中表现的一惊一乍的，充分的展示了人在危急时刻爆发出来的潜力，给影片带来了很多的笑点。除了生活在现代社会中的女主角，还有奇哥的两个小孩被没有见过轮胎的印子还有那一箱的水吸引，从而登上了偷猎者的卡车，却被不知情的偷猎者带走。从方法论来说，就是要一切从实际出发，把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，并在实践中坚持发展真理。在影片中女主角由于自己的惊吓把载她的卡拉哈里人的自行车撞坏之后，硬塞给他美元的镜头，给我印象很深。女主没有从实际出发，没有认识到卡拉哈里人是不需要到钱币的。只有像男主角那样真正的在沙漠中实践过，才能坚持和发展真理。
以前看电影从来没有像这样的想过要理论结合，经过老师这么要求反而觉得能学以致用，加深了对所学知识的理解，这也算认识与实践相结合了。只是头一回这样学，只怕写不好，不过以后会继续努力的。
上帝也疯狂观后感篇2
扔掉玻璃瓶
--------------《上帝也疯狂》观后感在经济增长快速的大背景下，人与自然如何相处便成了一个亟待解决的问题，如果这一问题得不到解决，那么人类现在的发展必定是盲目的，自私的，短期的，不符合客观规律的。其次，这种片面追求效益大肆破坏环境掠夺式开发资源的增长模式会让我们逐渐忘记了其实，我们也只是众多种族中的一个，我们也只是上帝的私有财产，而这个上帝就是自然界。
第一次看这部电影，只是因为搞笑，其实现在再次回过头来想的时候发现，其实其中不仅仅是搞笑。这部电影让我真正感觉到了喜剧的魅力，而且大部分的喜剧来至于土著人的单纯与可爱，他们用自己的方式对待外来文明人，以轻松搞笑的方式呈现了截然不同完全无法想象的两种文明的碰撞。一部分笑料来自于卡拉哈里沙漠的土著人对现代社会的不解，一部分来自生物学家面对女教师的手足无措，此外还有一条线，是政府军与反叛军的斗争。其中让人不禁一笑的搞怪和对于上帝的虔诚形成鲜明对比。关于玻璃瓶，让我觉得不同世界的人之间的鸿沟是如此之大。
广袤的卡拉哈里沙漠，居住着一个已被人们遗忘的神秘民族——布须曼族。他们的世界充满了善与美，他们始终相信所不了解的一切都出自上帝之手，而上帝创造的都是美好而有用的。没有近邻，亦没有仇敌，他们安然的活在自己的世界里，和睦而融洽，与世无争。虽然生存条件恶劣，物资匮乏，但是先天乐观的布须曼人无私且极易满足，他们感谢上帝所赋予的一切。
此时，镜头转向了六百公里以外的现代化都市，那个所谓的“文明”在那里得到了淋漓尽致的体现。人们不甘心屈服于自然环境，反而要环境来迁就他们，他们为节省人力而绞尽脑汁，而自己却不得不适应自己所创造的环境，结果让生活变得更加纷繁复杂。人们被高科技、高节奏的生活所驱赶，逼仄的空气无处不在，压榨了他们脸上的笑容。
电影开始的短短不到十分钟的时间，通过镜头的转换以及电影旁白的叙述，展开了原始与现代文明的强烈碰撞与对比，令观众自然而然地展开了思考。我想，就视觉感官而言，每一个看过这部电影的人，内心或多或少都会产生一种对非洲原始大草原的向往之情。
之后，突然有一天，布须曼人平静的生活被一个从天而降的玻璃可乐瓶打破
了。由于它的光滑、坚硬，单纯朴实的布须曼人为了得到它，嫉妒、仇恨、自私的负面情绪开始被激发。于是历苏决定把这个“不祥之物”带到世界尽头丢弃。
给我印象最深的一个画面是：历苏带着瓶子离开了卡拉哈里，在路上感到饥饿，忽然看到一群羊。于是他用浸了麻药的箭射了其中一只；然后走过去抚摸着小羊，对它道歉，解释自己的伤害并不是出于本意，只是生存所迫；看羊的小孩发现了，历苏非常自然的邀请一起来吃；但是小孩跑了，他以为是去叫他的家人来分享，小孩却带了警察回来，警察二话不说将羊抢走，历苏觉得这人有点贪心了，想独吞，但是他也并不生气，而是自己去找另一只羊，而此时却被警察射伤了右腿??
非常简单的一个过程，将历苏所代表的土著人的纯良本性表现得淋漓尽致。他们对自然有最大程度的尊重，因为他们本身就是融入自然的一分子。他们没有私有的观念，只有朴素的共享意识。他们无条件的帮助别人，因为他们觉得这理所当然，他们相信平等互爱是再正常不过的人际关系。
看了这部电影真的是感触颇深，心里最柔和的地方彻底被历苏的真诚和善良感动着。我们本来就拥有最美丽纯洁的心灵，是我们不知不觉中遗失了它。现代文明貌似赋予了我们想要的一切——金钱、物欲、权力。我们选择了所谓的舒适生活，尽可能的攫取我们需要的；我们选择了把自己围困在锁和墙内，守着我们的财产，细数，顺便锁上了我们的心。我们一直生活在自己编织的牢笼中，被迫遵守各种纷繁复杂的规则，而失去了最初的单纯美好。在那的人也是那么的可爱，他们有着对单纯的思想，单纯的可爱无敌。也许这也是对我们现实的最好的一种讽刺，当人们在摩天高楼中为了生计紧张忙碌的时候，他们也在用最简单快乐的方式生活。原来人类的文明带给自己的是一种负担，生活质量的提高却没能让我们的满足感也同样的提升
当历苏站在那个美丽的悬崖边上，一扬手，瓶子在空中划出一道完美的抛物线，然后不见踪影的时候，然而，这会不会意味着一轮新的涅磐？
或许，在布须曼人眼中，现代人是上帝，因为他们的行为有着太多的不可思议；而在现代人眼中，土著人也是上帝，因为他们处于灵魂的本初状态。又或许，谁是上帝并不重要，重要的是我们能够忠于自己的内心，忠于最本真的自我。
只是在探索文明的道路上，人们已经走地太远，已经忘记了来时的路。扪心自问，即使有这样的机会可以回到原始的古文明时代，又有多少人真的愿意？片中的历苏最后回到了他的部落。可乐瓶子不会是唯一搅乱他们生活的东西，更多的现代化产品将不断冲击着他们的思想。他们终将被卷入现代化的大潮中。布须曼族在现代文明的触角下，还能保持纯真和善良，还能坚定地相信上帝吗？
现代文明与原始文明的碰撞，给我不是震撼，而是深刻的反思。从出生到离开这个世界，现代文明给予我们的是什么？更多的美好还是一种苦难。土著人的平淡自由的生活，欢乐与和平，是我们现代人无法想象的。这个社会给予我什么？科技，文明，财富，但更多的却是物质包围下的躯壳。为了车，房和老婆孩子。结果是怎样的一生。操劳或者平庸？应该怎样去选择自己的生活！当历苏把可乐瓶轻轻的一丢。抛弃的不只是一个瓶子，而是人类的现代文明。当他快乐的回到自己的部落中，我们过着一种怎样的日子？我们有太多的苦难，不是自己与别人有着种种的矛盾，就是这个社会有太多的不公。幽默的讽刺了现代文明，如今，的确有太多糟糕的问题。
从天空中掉下来的是一个瓶子，这个貌似给当时的人们带来了很多福利，制造了很所生产方便的瓶子却因此引来了各式各样的矛盾，从最开始的大家都争相使用到后来想方设法想把它扔回给上帝，这中间是不是也就意味着为了抵制目前尚无法估计的来自位置自然界的大灾难时，对某些既得利益是可以果断坚决的摈弃的呢？是不是我们可以偶尔放缓经济进步的脚步，回头看看一路走来的我们的足迹，想想我们一直以来的不遗余力的发掘的自然资源是不是有朝一日也会引来各种各样的灾难，首先先不管到时候自然环境会如何惩罚我们，就我们自己而言，难道我们制造的争端还少么？从中东的不安到叙利亚利比亚，是不是就是人类贪
婪本性所驱使的呢？有一句话叫上帝给你关上一扇门的时候也为你打开了另一扇门，那么同样的，我们是不是可以说上帝为你打开一扇门的时候也为你关闭了另一扇门？也许我们获得了各种各样的便利，我们取得了相对于其他种族的绝对的优越权，我们将人力劳动尽可能的减少到最低，可是事实是，我们连非洲原始森林的原始人都不如，我们享受了这一切之后变得更为贪婪，我们无法接受已经享受到的利益忽然有一天消失了，就算我们看到了各种负面影响，我们依旧不肯放弃，我们只管咬住口中的蚌肉，却全然不顾自己的嘴是不是将会因此而被长久的卡在蚌壳间。
这个事件也许恰好回答了我的疑问，布须曼人在现代文明的触角下，也许能够保持原始的纯真与善良，但是无私呢？共享精神呢？会继续保持下去吗？精神家园的最后一块净土不应该依靠他们来守护。
但愿只是只是上帝疯了，但愿我们还清醒着。就算落到地面上的瓶子已经扔不回去了，也但愿我们能够偶尔舍得将手中的瓶子松开。我们急需这种返璞归真的最愚蠢的智慧！
上帝也疯狂观后感篇3
《上帝也疯狂》观后感
上帝存在吗?竟然也会疯狂起来？瞧这名字就够吸引人的！那这部电影到底在说些什么呢？看后才知道，原来是上世纪80年代城市发展进程中，不为人知的原始文明与现代文明冲撞中的一些缩影。故事是以像沙漠又不是沙漠的卡拉哈里平静祥和的生活场面开始的，在那里居住着原始部落------布希族，虽然他们的生活方式虽然艰辛，但却没有私念，人与人之间相处融洽，相互帮助，分享果实。在他们心中，上帝每天都在默默地注视并保佑着他们。然而这样与世无争的生活被“上帝”扔下来的一个酒瓶给搅乱了。
凯在外面游猎的时候捡到了飞机上落下的瓶子并带回了部落。很快，聪明的布希族人发现了这个瓶子的多种用途，都想使用它，遗憾的是上帝太吝啬了-----只扔下一个瓶子！于是以前从未出现过的不和谐场面展现在人们面前，大家为争夺瓶子的使用权而相互争吵，甚至大打出手，发生了多起流血事件。凯决定把这个搅乱平静生活的罪魁祸首还给上帝，于是他开始了赶往世界的尽头的旅程。一路上凯经历了种种奇遇，也引发了无穷的乐趣，与此同时，一群笨手笨脚的反政府武装分子袭击总统未果之后，开始了流亡他乡的漂泊生活......而一直在卡哈拉里做研究的动植物学家安德鲁斯蒂，开着无刹车，既能无人驾驶、又能上树的破旧吉普，代替牧师去接来做乡村教师的汤小姐，这一路可让汤小姐见识了这辆吉普的与众不同和安德鲁斯蒂博士头衔之外的另一面。在“车上树”的时候凯第一次遇见了安德鲁斯蒂和汤小姐，并以为他们是神仙！当他把瓶子给安德鲁的时候，安德鲁斯蒂却让他丢掉，于是凯愤怒的走开了。凯离开之后由于射杀了文明时代驯养的山羊被当地政府收押3个月，幸好安德鲁斯蒂雇佣他做了11星期的义务服务。这就为他们合伙智斗武装分子埋下了铺垫。当反政府恐怖分子闯进村子，挟持了汤小姐和她的学生时，正在户外做研究的安德鲁斯蒂发现了这一危情，并准备了对策开始了对唐小姐的营救。而作为安德鲁副手的凯则机智的完成了安德鲁斯蒂交给他的任务。最终，所有人被救，而且无一人伤亡，当然，除了反政府恐怖分子。
故事虽然结束了，可是对于故事中的有些人物的印象还是无法磨灭。
来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。凯把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。
相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。这与卡拉哈里相聚600公里的城市形成鲜明的对比。
人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。
而动植物学家安德鲁斯蒂不愧是个顽固的知识分子，用中国的话说就是一个“书呆子”，在女人面前就像一头错喝了乙醇的小鹿，到处乱撞搞破坏。他虽然有时犯浑，但在关键时刻还是展现了男人在危急时刻的勇敢，更何况还是在自己心仪的对象遇到危险时，更是义不容辞。这时候他利用一切掌握的资源，让凯用药剂把6个恐怖分子麻醉后，主动出击把另外
2个玩牌玩到头脑发烧的土贼缉拿就擒。绅士的安德鲁斯蒂在最后展示自己英雄一面的时候，机会却被别人抢走了！
在中国，这显然是知识分子受儒家思想的影响所表现出来的谦虚，以至于功劳被窃取也不愿去捍卫自己的成果。不过这个“可爱的笨男人”最终还是获得了“弃城就乡”汤小姐的芳心。也许是她看透了城市中各种噪音的喧嚣和尔虞我诈的勾心斗角，相比之下，这种淳朴而无意识的搞笑节目更让她觉得舒心、快乐，让她找到了自己想要的生活。
这样看来，这个虚拟的上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......我想上帝如果真的存在的话，他看到这里发生的一切，一定也会暗暗发笑：一切皆有定数。听到这话，如来也笑了。
上帝也疯狂观后感篇4
《上帝也疯狂》观后感
影片要展示的是文明VS野蛮,让人重新去审视现代文明发展至今对人类自身的影响。
第一部影片开头描述的是，仍处在原始社会的狩猎时期的布希人，他们没有所有意识、没有争斗，过着自足自给的快乐生活。凯是其中的一份子，他把世界中的一切事物都看成是圣物，把它看作上帝的恩赐，神圣而高贵。以至于把西方文明人扔下的垃圾---那只破瓶子当作慈爱的上帝送给他们的礼物。而此刻相距600公里的大都市到处可见这样的垃圾，人们为名誉、利益无时无刻都在进行着勾心斗角的无烟战争。反动分子也公然袭击总统发动武装斗争。
来自原始文明的凯与现代文明的事物撞了个正面，于是喜剧诞生了，就像卓别林的哑剧一样充满了趣味和欢乐。因为猎杀一头羊而获罪，凯根本就不知道什么是犯罪；不小心涉入英国和美国士兵的战争，他根本就不理解为什么会有枪；在营救村民的时候，他更不明白射杀猎物的工具怎么会成了杀敌救民的工具。
凯的旅行让两种文明有了交点，两条彼此分开的平行线，相互交汇，撞得我心中强烈的不安和羞耻。在影片中，我们看到“文明”所带来的是权力的争斗，是战争，是人与人之间的敌对??对于“现代文明”我们该如何反思？
和那些纯洁的部落首领相比，我们的文明得到了电，汽车，抢，但也失去了善良，真诚，团结。我们自私，暴力，狭隘。人们推动社会进步的初衷是为了更舒适地享受生活，使得现代文明得以发展前进。可是先进的文明却使得大家过的更加辛苦，背上了更多的生活压力和精神压力，以至于一些不堪重负的人，就更向往小时候无忧无虑的生活，所以他们选择了反复的投胎，让自己只过小时候的快乐日子；还有些人选择到处去流浪，随遇而安，饿了就讨口饭吃，烟瘾犯了就去借个火，困了就找个汽车轧不到的地方席地而卧。那叫一个超脱。
相比之下，凯所生活的卡拉哈里也许就是人类最后的精神净土。可爱的布希族人，纯真、简单、善良、执着，没有嫉妒，仇恨，权利之争，非常纯净的种族。日出而作，日落而息，简单的为生存而生存。没有烦恼、负担，快乐的生活，真是感叹地球上竟然有如此简单干净的种族。里面有这样一句描述布希人的话：在卡拉哈里，日子随你高兴的过，高兴的话天天都是星期天，不需要以时钟或日历来决定作息。
整部电影没有跌宕起伏的情节，没有惨绝人寰的血腥，在这里，对手终于握手言和；在这里，人类和动物也和谐相处；在这里，外界的坏人最终会终得惩罚；在这里，战争即使有枪，也没有那么的血腥；在这里，也成全了滑稽幽默的爱情故事。生活，感情，道德，文明互相渗透，无不诠释出对一个和谐社会的渴望和追求。在这里跨越了文明，跨越种族，跨越语言，但是无论什么样的文明，也跨越不了赏善罚恶，跨越不了对生存的渴求。
我们总认为我们的现代文明是很伟大的，但同时也忽略了很多精神方面的东西。这部影片很值得我们反思。影片中的景物很美，正如淳朴的布希族人，他们互相帮助，互相关爱，乐于助人。而这种品质也正是我们迫切需要的，影片很好的表现了这一点。影片中的男女主人公可以看作是现代优秀文明中的两个代表。男女主人公，从一开始到陌生环境的相互帮助，到后来慢慢相识，相知??镜头中无不折射出生活的轻松，愉快，甚至在困难面前还镇定自若，挥洒自如，突出了男主人公的英雄主义，男性天生保护女性的本能。这一切都很好的体现了布希族人的团结友爱、乐于助人的优良品质。
原始部族中人的纯朴、善良，人与人之间其乐融融，这是一种近乎理想的世外桃源的田园牧歌式的生活。但我们也看到影片中凯因与外界的人无法沟通，带来了诸多的“麻烦”。这里面有个问题同样要思考，在现代社会中“他们”该如何既保持自身的优良传统，又能融入到日新月异的世界中？一方面，不可否认，文明的步伐需要继续向前迈进；另一方面，现代文明不能成为埋葬人类自身的锐利武器，所以在人类越来越文明化的同时，更要保持人类的本性。
文明是什么，是上帝。纵观现代文明，我们芜杂的心中还有上帝吗？当我们的眼睛被越来越多的物质，科技，粉尘所蒙蔽，现代文明的背后，是对资源的疯狂掠夺，是硝烟弥漫的战争，是追逐名利的勾心斗角，是篡改历史，是强权霸权主义的盛行。
上帝并没有发疯，而是在个人追求美好生活的感情路上种下一些带刺的玫瑰，在国家政权的康庄大道上安排了一个强盗，但最终一切还是按照事物发展的规律继续向前、向前......Film to show the civilization vs savage, let people to think about modern civilization development has influence which is negative on human , in the beginning film describes bush people hunting in the primitive society period, they didn"t all consciousne, no fighting, lived a self-sufficient self happy is a main role of it, the world of all things, he thinks, as a gift from the is holy and pure to live in a limited world he one day these all broken by a gla dropped the western civilized garbage-the only broken bottles ,Kay and his clansman put it as a loving god gave them ,at the moment,just 600 kilometers away from the city garbage everywhere, people intrigue against each other for fame, interest all the time with the smokele also openly attacked the President waging armed from primitive civilization and modern civilization into a positive, so comedy is born, like Chaplin mime is full of fun and is convicted due to kill a sheep, while he doesn"t know what is happened when he stand in the court, even what is the ,war soldiers involved in Britain and the United States, he doesn"t understand why there will be a gun and When the rescue of the villagers, he becomes more curious about why tool of killing prey became the tool of destroying their "s travel let two civilizations have intersection, two separate parallel to each other, mutual confluence, hit my heart intense anxiety and the film, we see "the civilization" brings is a power struggle, is the war, is between people hostile...For the "modern civilization" , how do we reflect on? compared with the pure tribal leaders, our civilization got electricity, automobile, rob, but also lost a kind, sincere, are selfish, violence, "s purpose is to promote social progre and more comfortable to enjoy life, makes the modern civilization to develop the advanced civilization makes you more hard, get more life stre and mental preure, so much that some of the people overwhelmed, more carefree life as a child, so they chose again and again reborn, let oneself only happy days of childhood;Also some people chose to wander around, happy-go-lucky, hungry for mouth eat, smoke made went to borrow a fire, sleepy night can"t find a car place to lie called a , by contrast, live in the kalahari is probably the last pure place of saving the human bush clansman, pure, simple, kindne, perseverance, no jealousy, hatred, power struggle, very pure , whether simple for worries, burden, happy life, it is lamenting the unexpectedly like this simple and clean race on is such a sentence to describe the bush people: in cara harry, days with you happy, happy every day is Sunday, don"t need to clock or calendar decided whole movie is no ups and downs of the plot, no terrible bloody, here, finally shaking hands;Here, the human and animal harmony;Here, the outside world always bad people will eventually have to punish;Here, the war even has a gun, not so bloody;Here, also fulfilled the humorous love , emotion, morality, civilization mutual penetration, all expre the desire and pursuit of a harmonious the civilization here, acro racial, acro languages, but no matter what kind of civilization, can cro, punishments acro the thirst for always think that our modern civilization is great, but it also ignored the many spiritual film is well worth our the movie scene is very beautiful, as simple bush clansman, they help each other, care for each other and ready to help the quality is what we urgently need, good film hero and heroine in the film can be regarded as a good modern civilization of the two hero and heroine, help each other from the start to the new environment, and then slowly get to know each other, know each other...Camera which reflects the life of relaxed and happy, even in the face of hardship as cool as a cucumber, aplomb, highlights the heroism of the hero, male born instinct to protect "s all good embodies the unity of the bush people love, the fine quality of tribes in simplicity, goodne, interpersonal harmony, this is an almost ideal of pastoral we also see the movie Cain person unable to communicate with the outside world, has brought many "trouble".There is also thinking about a problem, "they" in the modern society how should both maintain thire own fine tradition, and can be integrated into the fast-changing world? On the one hand, there is no denying the pace of civilization need to continue to move forward;On the other hand, the modern civilization cannot become buried human own sharp weapon, so in the human future，we need be more to keep the human is civilization, is our eyes are more and more material, technology, blinded by dust, that behind the modern civilization, is a crazy plundering of resources, a smoking of war intrigues against each other，is chasing fame and fortune, is rewriting history, is the power of the is not mad, but the pursuit of a better life in personal feelings is planted some thorny roses on the road, on the way of national power arranged a robber, but in the end, everything is in accordance with the law of development of things to move on, forward...
上帝也疯狂观后感篇5
《修女也疯狂》，一部轻松幽默，诙谐但不失和谐，传统与现实相博弈的美轻喜剧，令捧腹让轻松，让赞叹，使感动。
乌比·哥德堡这位相貌极具喜剧特黑女星，倾展现其表演才华与天赋，使片中老少修女们由矜持拘谨到活力四射，澎湃；使音颇佳却缺乏有效组合有效挖掘潜能的唱诗班魅力指数与俱增；使呆板死沉沉毫无生的修道院生机勃勃，充满活力，留下一首首动听曲。使修女们每次登台表演都有不同亮点，使冷清几近颓废修道院声名俱增，重新活跃；使唱诗班每次登台都赢得烈持久的掌声。
迪劳丽丝是个天生的乐观派，她喜唱歌跳舞，喜抛露面出风,她外表粗俗但内心可，走到哪里，歌声笑声就传到哪里。她不仅自己快乐，而且还能产生快乐。虽然她体积庞大，面容也非花容月貌，她的唱歌与舞蹈并非高雅，甚至还有些感狂挑逗的分。但她天生乐观调皮狡黠的眼神，夸张搞笑的表，真诚开朗活泼大方的格让又又些“讨厌”。如此可的她居然了黑道杀魔鬼文森的，当她无意目睹了文森的罪恶行径之时，她也陷危难之中。于是她被方安置到他们认为比较安全的地方躲起来——圣·凯瑟琳修道院。修道院虽然神圣，但生活清苦，压抑沉闷，沉寂冷清,使天生好闹，乐观张扬的迪劳丽丝难以适应，伙食与分工及其氛围的不相契合，更是使她在此如坐针毡,所以她总在找机会,希望能溜出去,以致晚她溜出去唱歌跳舞。她无法安宁，如此不安分之自然是走到哪里就会到哪里。
一个工种换了，她不适应，又一个工种换了，她依然不适应，而且还能闹得修道院犬不宁，把其她的修女也弄得活跃不安分起来了，院长对她又怕又无可奈何。最后没办法把她安排到唱诗班担任指挥。但她又对糟糕的唱诗班并不满意，于是经过她改造的唱诗班在弥撒时竟高唱流行歌曲，还掺入了酒廊歌踏歌起舞的，澎湃的分，仅是词改了赞美天主。不料这竟然受到了主教的赞赏。迪劳丽丝的胆子更大了，她把修女拉大街搞卫生、画壁画、作宣传，使得电视台的前来摄采访，但这无疑破坏了察素德的计划，这让素德十分恼。但此时的唱诗班已是名扬在外了，所以教皇决定来访问圣·凯瑟琳修道院，使得众修女们欢呼雀跃欢欣鼓舞，修道院院长也不能换掉她了，再也不可能将她起来了。文森的手下找到了她，劫持了她，机灵狡黠的她刚溜出魔爪又面临危机，全体修女出动集体救助迪芝丽丝，察出动了。于是们看到了不可思议的一幕，在闹非凡的场里居然修女遍布每个角落，由于修女们穿的都是一样的衣服，所以文森的手下眼花缭了。文森与他的手下都以为她是真正的修女，都不敢动手。正在这时，察赶到了，文森被捕了，劳迪丽丝得救了。
音乐会如期举行，教皇十分满意，唱诗班获得了空前的好评，劳迪丽丝一举名了。
很喜欢劳迪丽丝的个，哪怕她狂张狂，虽然她外表粗俗，但内心可，二流歌手的她把一个死沉沉的修道院牵动起来了，牵动向社会向大众，与生活与民众相接近，通过她的努力，修道院最终生机勃勃。不论在什么时候，她始终都能以自己最真实最朴实的一面出现在大家面前：在歌舞厅里载歌载舞地表演，但得到的是稀稀落落的掌声，她随唱出一句“一帮不识货的家伙！”；当素德把她安置在修道院，她也并不愿，院长看到的是一个浑珠光宝，服装金光闪闪眼神极不安分的女时，立即拒绝接受她，怕她会闹得犬不宁。劳迪丽丝极力讨好院长：“我很感你们对我所做的一切，我知道这对你们来说很不方便，所以我只想说声谢谢。我总是对别说，我很尊敬你们这些修女，你们嫁给了耶，给他老家守活寡，我真觉得很不可思议，当然你会说‘总比嫁给那个花心大萝卜好得多’??”，换衣服时她说“你别指望我会穿那些企鹅皮，这倒好了，遮得住肚子遮不住，你看我，简直像一只企鹅！”；吃饭时她能大大咧咧毫无顾忌地说话，在田间劳作时她能趁不备摘下一个西红柿塞进袋中??无时无不体现着她的种种真实与可。
上帝也疯狂观后感篇6
上帝也疯狂观后感
在上帝也疯狂整部影片中，我们看到三种不同的人群：土著、某国政府（军）及反政府（军）势力和西方的代表。他们分别位于社会发展的不同阶段，非洲国家在结束欧洲人殖民统治后纷纷建立自己的政府，在形式上基本模仿西方社会。虽然效率并不高，但是他们毕竟以本土人学习先进文明的事实，长期获得人类学家们的关注与研究。第三类所代表的则是西方文明在非西方世界里的典型形象。抛开我们通常会想到的殖民意味，以及从几个世纪以来具有献身精神的传教士对“异文化”知识所作的杰出贡献。第三类人一直致力于推销西欧式的现代文明，为我们现在看到的“全球化”进程做了最基础的工作。
于是我们看到了“抗拒现代工业、商业文明的土著社会”，“半推半就，徒有其表的本土社会”，“致力于自我推销的西方社会”之间的戏剧冲突。从而构成了我们所看到影片的情节发展。
不论是第一部的将上帝赐予的瓶子丢到世界尽头，还是第二部的找回自己的儿女，从表面上看好象是土著社会努力将现代工业文明驱逐出去，然而土著首领与人类学家/植物学家的联手，又暗示了西方社会意图同化土著，而土著社会在不知不觉间也已进入西方文明中的事实。
到今天为止，我们不得不承认，在地球村里存在一种强势文化，那就是西方文明，它们强大的传播生命力，不仅仅由于当年的殖民开拓和一直处于世界主导地位的经济力量，同时不可忽视的还有他们的文字容易传播。你可以试想一下，只有二十六个字母并且没有复杂声调的英语，比起光是部件就有五百六十个之多的汉字来是不是更容易传播？答案是肯定的，至少目前事实已经显示给我们了。
以美国为首的西方文明，从它自身的历史看来，根底里就存在着掠夺和侵占的霸权性质——这一点，我们可以从美国开国历史看得出。而且正是由于这种历史本性，使得西方文明具有与生俱来的自傲性，喜欢向世界推销自己的文明，包括了政治制度、经济结构等等——也就是今天我们所说的“霸权主义”和“强权政治”，所以也就无怪乎以美国为首的西方文明会在以绅士风度标榜的欧洲文明和以平和谦让立世的亚洲文明中占据上风。
所以，在非洲这一片没有大规模开发的土地上，本来已经最大限度地保留了原始文明，但也不能逃脱西化疯狂的入侵，就连上帝也会疯狂的打破原有的平静。
是的，上帝是会疯狂的，因为上帝只有一个大脑，分不清楚地球上千姿百态的异彩纷呈的文化形态，但世界上的我们却不能疯狂，不能分不清分化的各异性，我们要捍卫自己的文化，同时不要干涉异文化的发展。
这样，即使上帝会疯狂，世界却不会疯狂。
后记：上选修课，老师好不容易给放个电影，还要求写观后感，既然写了就传上来。呵呵！
上帝也疯狂观后感篇7
《上帝也疯狂》观后感
故事发生在非洲一个未经开发的地方：卡拉哈里。虽然距离都市只有六百英里，但居民对于现代化事物一无所知。他们过着原始人一般的生活，没有纷争，没有犯罪，没有尔虞我诈，没有海鲜鱼翅，生活悠然自在，群居在一起，生活宁静而安详。他们以为世界上只有他们和上帝存在。直到一天，一架直升飞机在他们部落上空飞过时，驾驶员扔下了一个空的可口可乐的瓶子，瓶子落在了主人公凯的面前，他以为这是上帝的旨意，是上帝送给他们的礼物，因而他十分兴奋，把礼物带回了部落，现代文明第一次冲击了这个小部落。人们将这个“上帝的礼物”当做劳动工具用来做各种事情，因为是“上帝的礼物”，大家开始抢夺这个劳动工具，姐姐残忍地拿瓶子敲着弟弟的头，满是鲜血，宁静的生活被现代文明打破了。人们之间开始出现纷争。
看到这里，我不禁在想，是否文明的每一次发展必然带来纷争？我还不敢用“进步”一词。因为，进步是一个褒义词，是表示赞许和积极肯定。文明发展到今天，我们已经很难说今天的文明就一定比封建社会，比原始社会好。现代人只是用现代的标准来衡量古今对比，厚今薄古。与布希族形成鲜明对比的是影片中的现代人都在忙碌，人不忍屈服于自然，反而要自然适应人类，他们建立都市，发明各种交通工具，机器，为设法节省体力而绞尽脑汁，越想法改进生活环境，反而使生活变得更复杂。儿童必须花十五年甚至更长的时间在学校里学习如何在这复杂危险的环境下生存。这些文明人必须时刻想着如何去适应自己创造的环境，花费大量精力，为家庭、工作奔波。而在卡拉哈里，日子随便你打发，高兴的话天天都是星期天。
不同的现代文明之间之所以冲突不断，原因很简单，这个世界原本很简单，是我们把它想的复杂了。幸福生活原本很简单，像布希族人一样，渴了就去觅水，饿了就去猎杀动物，吃饱就行，绝不库存；闲了，大家就围着篝火讲故事。他们熟悉自然，熟悉土地上的每一个脚印，那些脚印代表不同的信息。借由这些从小锻炼的生存本领，布希族人生活的自由自在。骄傲物质的现代人不知道珍惜我们现今被文明糟蹋的海洋和天地，肆意的向大地索取，污染和破坏了一个地球还不够，还将自己肮脏的手伸向了茫茫宇宙。人类无尽的欲望，何处才是尽头？
打开了欲望这个潘多拉魔盒，也就打开了人类文明血腥前行的历史画卷。画卷里处处都是在血与火的对抗，处处都彰显着“利益”、与“欲望”，二者形影不离。100多年前，恩格斯写过一篇经典文章《家庭、私有制和国家的起源》。他指出国家和阶级、私有制一样，不是从来就有的，而是在经济发展的一定阶段上产生的。摩尔根指出，自从进入文明时代以来，财富的增长是如此巨大，它的形式是如此繁多，它的用途是如此广泛，为了所有者的利益而对它进行的管理又是如此巧妙，以致这种财富对人民说来已经变成了一种无法控制的力量。人类的智慧在自己的创造物面前感到迷惘而不知所措了。影片很好的阐释了恩格斯和摩尔根的观点。在影片中，处于原始社会的布希族没有财富观念，没有利益冲突。因为上帝的礼物——一个玻璃瓶子——因为都想据为己有而引发纷争。
本来是一部喜剧片，却处处流露出导演对现代文明的反思。鲁迅先生曾说喜剧就是把丑陋的东西剥光了给人看。影片中，与世隔绝的原始布希族人在现代文明前表现的如此滑稽可笑：现代人的天赋人权，法律，犯罪，房子，汽车在布希人眼中也是如此的莫名其妙，不可思议，其生活如《桃花源记》里描述的情形一样，“无论魏晋，不知有汉”，简直是世外桃源。恰恰是看似笨拙可笑的布希族人让现代人思考：人类文明究竟应该向何处去？不同文明之间该如何共存？
在影片的结尾，凯扔掉了上帝的礼物——瓶子，扔掉了这个引发部落冲突的“不详之物”。
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